Novo Número RBSE

Novo artigo do Prof. Mauro Koury:

KOURY, Mauro Guilherme Pinheiro. “Pertencimento, Fronteiras e Estranhamento: sobre a noção de sujeira”. RBSE 10 (29): 218 a 254, ISSN 1676-8965, Agosto de 2011. 

Ver também a apresentação e tradução do debate entre Émile Durkheim e Gabriel Tarde sobre as ciências sociais [sociologia]:

DURKHEIM, Émile et TARDE, Gabriel. A sociologia e as ciências sociais. [Apresentação e Tradução de Mauro Guilherme Pinheiro Koury]. RBSE 10 (29): 363-369, ISSN 1676-8965, Agosto de 2011.

Entrevista de Adrián Scribano no jornal argentino Clarin

Entrevista de Adrián Scribano a Claudio Martyniuk, publicado no jornal argentino clarin.com, suplemento: Zona de Domingo 24.07.2011

http://www.clarin.com/zona/emociones-colonizadas-mercado-salidas-posibles_0_523147793.html

 “Las emociones están colonizadas por el mercado, pero hay salidas posibles”

¿Cómo vivir hoy el amor y la fraternidad en sociedades tan entrenadas en controlar cuerpos y sentimientos? Hay que saber buscar los intersticios por donde se cuelan la libertad y la plenitud.

El cuerpo -geografía exuberante, casa y campanario- se halla sobre poblado de imposiciones sociales que lo colonizan, a veces para exhibirlo, otras para ocultarlo. Pero aún así, son posibles la intensidad y la aventura, la pasión amorosa y la poesía de la emoción. Así lo explica el sociólogo Adrián Scribano, director de la “Revista Latinoamericana de Estudios sobre Cuerpos, Emociones y Sociedad”, que también advierte sobre los dispositivos de “secuestro” de los cuerpos, es decir, sobre todos los mecanismos sociales que lo condicionan, a la vez que controlan o censuran sus emociones.

¿Por qué un sociólogo pone el foco de atención en el cuerpo y las emociones? Porque la sociedad, la economía, la política y la ciencia trabajan sobre los cuerpos y las emociones. El humor social, las sensaciones políticas, las felicidades compradas en cuotas y la capacidad humana de hacer y rehacer la trama biológica de los seres humanos son un ejemplo de ello. Pero además, porque los cuerpos son el lugar de la conflictividad por donde pasa buena parte de los antagonismos contemporáneos. Si uno mira desde aquí, es posible observar la constitución de una moral, de unos modos de sensibilidades, prácticas y representaciones que ponen en palabras la dominación social. El olvido simulado de los cuerpos y las emociones como objeto de estudio es solidario con su centralidad en las formas sociales de decir qué está “bien” y “mal”, justo antes de que comiencen los discursos. En el siglo XXI, por los cuerpos y las emociones pasa una decisión básica: autonomía o dependencia.

Las sensaciones son personales. ¿Cómo se vinculan con la sociedad? Las emociones son individuales, pero están construidas socialmente. El cuerpo y las sensaciones constituyen nuestra primera conexión con el mundo. Lo que sabemos del mundo lo sabemos por y a través de nuestros cuerpos y sensaciones. También dan una pista para comprender de qué estamos hechos socialmente hablando, ya que se elaboran mecanismos de soportabilidad social y dispositivos de regulación de las sensaciones que naturalizan las condiciones de existencia de las personas.

¿Por qué suele decir que estamos expuestos a secuestros corporales? La idea de secuestro corporal y emocional es sencilla, pues opera con lo elemental de todo secuestro: yo no le devuelvo su capacidad de gestionar su cuerpo autónomamente hasta que usted no pague el rescate. Los psiquiátricos y las cárceles, en algún momento del desarrollo del capitalismo, cumplieron con ese rol. A los desviados se los encerraba y si no podían comprobar que ya no eran desviados se los mantenía encerrados. En estos años del siglo XXI, las personas somos objetos de secuestros corporales y experienciales permanentemente. Somos rehenes de lo que compramos y de la satisfacción que ello nos da. Somos rehenes de los objetos y de los procesos sociales que usan de escudo a los seres humanos. Los que menos tienen, para recibir deben pagar la condición de desahuciados y ser meritocráticamente el buen pobre que sabe agradecer, es decir, ser objetos del solidarismo.

¿Por qué habría que cuestionar el solidarismo? En realidad, habría que pensar qué pasa cuando la reciprocidad, la justicia y la equidad se suplantan por mecanismos de compensación individual. El solidarismo es un mecanismo por el cual el principal beneficiado es el donante. Su conmiseración, su don de gente lo hacen mejor al dar. Pero el acto queda absorbido por un proceso de ocultamiento del por qué y cómo es que el que recibe está en esa situación. El solidarismo profundiza en el que recibe su estado permanente de falta: algo no lo hace un humano completo y por eso es un objeto para la acción de un otro casi mágico. El solidarismo borra los rastros de que frente a un problema colectivo es el Estado el que debe actuar; naturaliza el “que sufran menos”.

¿Cómo se puede ser uno mismo entre tanta imposición estructural, mediática, institucional? La respuesta es a primera vista algo contradictoria con lo que venimos hablando: ser uno mismo emerge siempre, porque de eso están hechas la vida y las batallas contra una dominación que nunca es absoluta. Cada ser humano en su vida expresa esa pieza del rompecabezas que falta para que la totalidad social no cierre. Es el motivo por el cual desde la sociología estudiamos la creatividad, la expresividad y el modo en el cual los sujetos retoman sus sensaciones autónomamente, más allá de la resignación y los secuestros corporales.

¿Cómo intensificar entonces lo propio? Hay prácticas intersticiales que se despliegan de forma cotidiana más allá de la moral vigente. Se ubican en los quiebres de esa estructura social no cerrada totalmente. Tal vez estas sean el conjunto de prácticas más olvidadas por la sociología: la reciprocidad, el gasto festivo, el amor, el disfrute, la esperanza. Esos millones de cuerpos que están inscriptos en las tramas reproductoras de lo social que marcan la resignación, el solidarismo, el consumo imitativo, también desmienten todos los días el orden impuesto. Sin caer en el voluntarismo, los sujetos hacen y rehacen el mundo. Estas prácticas intersticiales no son acciones rebeldes necesariamente, pero destituyen el carácter cuasi sagrado del orden establecido.

¿Cómo pensar sociológicamente al amor? Considerando las múltiples maneras de expresar este estado afectivo entre diversos géneros y condiciones de sexualidad. Comprendemos al amor como un estado afectivo que conecta la relación yo, tú, otro, transformándola en una preferencia primera, en objeto de deseo y en meta principal. Es decir, analizamos lo que denominamos amor conyugal, filial y cívico cuando las relaciones con un otro se ponen delante, cuando se privilegia el lazo afectivo y este es motor para las prácticas sociales. En América latina existen ejemplos de amor filial como motor de acciones colectivas: los familiares de desaparecidos, las madres del dolor, las madres del Paco, los familiares de Cromañón (y sus homólogos en Paraguay, Perú, etc.), los familiares de las víctimas de los accidentes de tránsito o de la violencia policial... Con diversos grados de intensidad y volumen, estas prácticas intersticiales desmienten que los lazos filiales estén disueltos y degradados.

¿Y se puede pensar en esos términos las fiestas? Las fiestas y el gasto festivo son prácticas intersticiales asociadas a la felicidad, entendiendo por ello los estados afectivos-cognitivos complejos donde se concretan la libertad para el desarrollo individual y la capacidad para experimentar gratificaciones sensoriales. El gasto festivo es una desregulación de códigos impuestos e implica actos de expresividad que, como involucran exceso y desmercantilización, disparan la felicidad.

¿Pero realmente las fiestas escapan a la mercantilización? Es cierto que son un arco variado: desde las fiestas familiares (casamientos, cumpleaños, etc.) hasta la espectacularización de las fiestas populares como el carnaval. Es cierto que ahí hay gradaciones que impone el mercado. Pero no olvide: siempre hay intersticios, fisuras. Fíjese: pídale a alguien una foto de la fiesta que él considere más relevante. Y seguro elige una en la que lo que se nota es la capacidad de esos eventos afectivos de desmentir un mero disfrute auto centrado, una vida cotidiana narcisista y consumista. Hacer y pensar las fiestas es peligroso para las sensibilidades sociales dominantes, para las prácticas del sentir socializadas en torno al individualismo como imagen naturalizada de lo que se espera de las personas.

La fraternidad parece uno de los sentimientos más potentes. ¿Puede ser también colonizado? Sin duda. Imagine la disputa por el control de la distribución desigual de nutrientes (en especial entre las madres embarazadas) que deja en condiciones de secuestro a millones de niños que podrán o no tener capacidades para la acción. O la situación de millones de mujeres y niños en condiciones de esclavitud, trata, violencia. La reproducción de los mecanismos de expulsión de las pulcras ciudades de millones de personas son ejemplos de las rupturas de las fraternidades posibles. Hoy, los cuerpos y las emociones están colonizados por el mercado, pero recuerde que hay salidas posibles. Cuando digo colonizados pienso que las historias naturalizadas de la violencia de género, la discriminación de los portadores de rostros de clases segregadas horadan todos los días las posibilidades de estar en fraternidad.

¿Cómo se manifiestan los cuerpos y las emociones en las acciones colectivas? No hay acciones colectivas sin ese característico poner el cuerpo que implica el salir del círculo mágico de la seducción del poder dominante y desafiarlo. No hay acciones colectivas sin los densos compromisos emocionales que significan el mapeo cognitivo-afectivo necesario para salir del encierro de la resignación. En todo el mundo se estudia la conexión entre demandas colectivas y sensibilidades colectivas. Nosotros analizamos las acciones colectivas y el conflicto social incorporando el peso de los vectores identitários y emocionales (un ejemplo es el fuerte peso de las “formas de aguante” en el inicio de los cortes de ruta en las luchas contra el neoliberalismo). Estas prácticas tienen modificaciones históricas que muestran que el contenido cognitivo-afectivo de las acciones colectivas muestra el lugar que tienen los cuerpos y las emociones en las múltiples formas de resistencia y rebelión.

Copyright Clarín, 2011.

Señas particulares

NACIONALIDAD: ARGENTINO

ACTIVIDAD: investigador del CONICET (CEA, UNIV. NAC. DE CORDOBA). DIRECTOR DEL CIES.

Dirige el “Grupo de Estudios sobre Sociología de las Emociones y los Cuerpos”, del Inst. Germani, Fac. de Ciencias Sociales, UBA.

Entrevista do Prof. Mauro Koury sobre Sujeira em Recife para o Diário de Pernambuco

Entrevista por e-mail do Professor Mauro Koury (MK) dada à jornalista Isabelle Barros (IB), repórter do jornal Diário de Pernambuco – Revista Aurora, do Recife, Pernambuco, em 05 e 06 de julho de 2011. A matéria da Isabelle Barros foi editada no domingo, 17 de julho de 2011, e pode ser lida no link: www.diariodepernambuco.com.br/aurora.    

O argumento inicial da matéria e convite: reportagem com o tema "porque o recifefede?" Essa é uma sensação que se instalou entre a população de todas as classes sociais, e gostaríamos de saber como esses habitantes lidam com isso. Essa pergunta já foi tão repisada por moradores e visitantes que a cidade ganhou o apelido de ‘Recifede’, ou ‘Recifezes’. Canais fétidos, ruas insalubres, esgotos a céu aberto e fossas estouradas se naturalizaram na paisagem olfativa da população. Mas, além da esfera do humor, como essa fedentina afeta a relação da cidade com as pessoas que estão nela? Que estratégias as pessoas usam para conviver com isso?”. Vi o resultado da enquete Sujeira e Imaginário Urbano no Brasil, com dados sobre Recife, e achei que esse assunto tinha muito a ver com a matéria que estou escrevendo. Seria excelente se o senhor pudesse contribuir.

A entrevista completa:

IB -    É possível fazer um pequeno retrospecto de como a pesquisa foi criada e quais seus objetivos? A resposta dos questionários era espontânea ou estimulada?

MK - A pesquisa foi realizada no interior de uma pesquisa maior do GREM - Grupo de Pesquisa em Antropologia e Sociologia das Emoções / UFPB, que coordeno e que discute os Medos Corriqueiros e a Sociabilidade Urbana nas 27 capitais de estados brasileiros (incluindo Brasília). Muitos entrevistados para a pesquisa Medos utilizaram os termos sujo e sujeira nas narrativas sobre seus medos e receios, e os termos eram usados de uma forma muito geral, denominando desde odores ou excrementos e lixo até  conotações sobre cidadania e ética na política, e despertou o meu interesse como pesquisador para saber mais a fundo a que os termos sujo e sujeira utilizado se referia.

Assim, foram feitas duas questões em uma pesquisa tipo enquete que, junto com perguntas relacionadas com a caracterização dos entrevistados, buscavam interrogar os informantes sobre a questão específica sobre os sentidos atribuídos aos termos sujo e sujeira. As perguntas foram: o que é sujo e sujeira para você? E o que você indica como sujo e sujeira?

Esta enquete foi aplicada em seis capitais: João Pessoa, Recife, Belém, Brasília, São Paulo e Curitiba em um total de 390 questionários. 90 para São Paulo e 60 para as demais capitais.

As perguntas eram abertas e sobre ela os entrevistados tinham a liberdade de definir e narrar situações e experiências sobre o sujo e a sujeira tendo sua cidade e o Brasil como cenário. O entrevistador apenas interrogava cenários narrados não muito claros nas falas dos informantes e buscava uma precisão e compreensão de termos usados e a que se referiam, quando necessário.

IB - O fato de o Recife ser fedorento não é exclusividade da cidade, mas não consegui encontrar nenhum outro local onde comentários jocosos e apelidos estivessem lado a lado com frases revoltadas, como algumas que vi no post sobre a pesquisa: "cidade do Recife é o esgoto de Pernambuco"; "a gente pula excrementos e lixo ao andar pela cidade". Esse traço de autoironia foi encontrado em mais alguma das cidades pesquisadas?

MK - Dois pontos a esclarecer antes de responder a questão. Primeiro, o termo "recifede" é um termo jocoso cunhado e aplicado durante campanhas políticas para prefeitura e governo estadual nos finais dos anos setenta. O termo retratava o uso de falsas propagandas morais para atacar candidatos da oposição, indo até ao sequestro e simulação de fotos intima com a esposa de um candidato e um político local e situações do gênero. O termo falava de um lado ambíguo da falta de infraestrutura da cidade associado à falta de ética na política local; Segundo, a enquete sobre sujeira foi aplicada durante uma crise política vivida logo nos primeiros meses do mandato do atual prefeito João da Costa: a crise da renovação do contrato sem licitação da empresa que recolhia o lixo da cidade, rejeitada pelo tribunal de contas e que se arrastou por vários meses seguidos, vindo, logo após uma nova crise sobre o aterramento sanitário.

Assim, mais uma vez o uso ambíguo do "Recifede" foi usado em uma crítica ao acumulo de lixo por toda a cidade, e principalmente o centro e bairros dos subúrbios mais distantes, associados à crítica à política local, e especial ao prefeito João da Costa e ao embate entre João da Costa e o ex João Paulo, tendo o problema do lixo como marco de discussão e jocosidade (lembrar do boneco João Lixão, por exemplo).

Por outro lado, é verdade que os entrevistados de outras cidades também deram ênfase nas respostas de suas cidades como suja. A cidade de Belém (Pará), por exemplo, é uma delas; a de Salvador (não retratada na pesquisa é outra). Embora com críticas acirradas sobre a sujeira e o odor das cidades, o grau de jocosidade é menor, se comparado ao Recife, durante a pesquisa.

Nas demais cidades associam a falta de infraestrutura, seja na coleta do lixo, seja no tratamento do lixo, seja no esgotamento sanitário de uma forma mais direta, sem a jocosidade do recifense. Embora, no momento da pesquisa, devido à crise do lixo e ao início de uma nova gestão da cidade (vista pelos moradores como continuidade da gestão anterior) a cidade do Recife apareça com 23,3% de indicações para a questão da falta de infraestrutura urbana e sanitária na cidade, contra 6,7% em João Pessoa; 8,3% em Curitiba; 10% em São Paulo; 10% em Brasília e 11,7% em Belém. Os informantes das seis cidades que a indicaram associaram a sujeira aos problemas de saneamento básico; esgotamento sanitário; condições das vias expressas (calçadas, ruas e avenidas) em relação à sua conservação e à limpeza e depredação (buracos, calçadas quebradas, lixo sem coleta regular, canais a céu aberto que servem como escoamento dos detritos sanitários, etc.). Falam assim do DESRESPEITO AOS CIDADÃOS e associam assim a sujeira ao mau uso da administração pública local (de cada cidade), e nacional.

Outro foco de que se entende e indica por sujeira fala também da FALTA DE EDUCAÇÃO e CIDADANIA dos habitantes de cada cidade, e está presente a associação do sujo a Moral. 15% dos respondentes do Recife informaram sobre falta de higiene doméstica e os fluídos como elementos responsáveis pelo descaso da população com o público, comprometendo, inclusive, à saúde pública: caso dos escarros nas ruas, das cusparadas, do jogar lixo pelas calçadas, pelos rios e canais da cidade, do fazer necessidades fisiológicas pelos postes, muros e calçadas, são vistos como problemas públicos que tem origem no privado. Mas também associam a falta de cidadania ao declínio da educação pública e privada no país. Comparando com as demais cidades pesquisadas, os índices para essa associação sujeira moralidade, isto é, a indicação do uso público das faltas privadas, assim se coloca: 15% Recife, contra 30% João Pessoa; 15% Belém; 13,3% São Paulo; 38,3% Curitiba e 20% Brasília.

É bom frisar que a questão da sujeira é ligada às questões da pureza-impureza, e sempre indica alguma desordem (sujeira) em relação à ordem (limpeza, pureza, organização) e as respostas dos respondentes em suas narrativas falam dessa  relação, associando ao desordenamento provocado pelo sujo e aos receios por ele provocados na vida social cotidiana e na vida pessoal diária.  

IB - Qual é o balanço comparativo entre as seis cidades que participaram da pesquisa? Em que pontos o Recife se destacou?

MK - Respondida acima

IB - No post, há uma frase que me chamou a atenção: alguns “entrevistados (…) associam o viver na cidade de Recife com o viver na sujeira. Este é um problema que sempre marcou o imaginário recifense: o Recife como uma linda, porém, mal cuidada cidade”. É possível explicar isso com um pouco mais de detalhes? Desde quando esse imaginário teria surgido?

MK - A sujeira no Recife, para os entrevistados, está associada de um lado, ao desordenamento urbano e a falta de infraestrutura da cidade para suportar as intempéries, por exemplo, quando as ruas são alagadas, as águas em vez de escorrerem são jorradas para fora dos bueiros que, junto com os esgotos a céu aberto, ao lixo acumulado, ao mau cuidado das ruas e avenidas, etc.; e de outro, ao problema da falta de educação doméstica (e formal), gerando o mau uso do espaço público e colocando em perigo todos os moradores.

Como falei acima, a origem da cidade como uma cidade que fede, do "Recifede", veio em parte da associação da sujeira como falta de ética na política, coligada ao problema da infraestrutura urbana local. Por outro lado, esta associação vem adjunta a outras categorias, como a do preconceito, principalmente com a mendicância e a pobreza, visto como sujos. No caso do Recife, essa associação vem de muito tempo, desde os anos sessenta, quando Recife era um pólo aglutinador de migração dos demais estados da região Nordeste e do Norte, e cresceu, durante os anos setenta, com a migração intensa do campo para a cidade, com a modernização da agroindústria na Mata e da produção extensiva de gado no Agreste. 11,7% dos recifenses entrevistados fizeram essa associação contra 10% em João Pessoa; 6,7% em Belém; 10% em São Paulo; 6,7% em Curitiba e 11,7% em Brasília. 

Outra relação à sujeira foi feita à questão da homossexualidade. Vista como algo sujo. Em Recife, 6,7% a indicaram, contra 6,7% de João Pessoa; 13,3% de Belém; 5,6% São Paulo; 1,7% Curitiba e 5% Brasília.

Por outro lado, a questão da ética política como sujeira representa um percentual alto nas narrativas sobre sujeira entre os respondentes: 43,3% dos recifenses, contra 23,4% João Pessoa; 38,4% Belém; 21,1% São Paulo; 18,3% Curitiba e 35% Brasília. Não é prá menos que a cidade do Recife é vista como uma cidade crítica em relação à política e aos políticos. Mais uma vez, a sujeira como política, diz do jocoso "Recifede": que apontam, desde ao 'esquecimento' de promessas de campanha, comparando a prática política como de interesse pessoal e a "podridão da política", no dizer de um entrevistado; até ao descaso com o dinheiro público e a corrupção. 

IB - Na visão dos entrevistados, os culpados pela “fedentina” da cidade se dividem entre a esfera pública e a própria população. Houve alguma iniciativa de algum entrevistado em se falar de soluções?

MK - Não houve nenhuma iniciativa concreta de mostrar soluções. A grande maioria das respostas apenas apresentou indignações e, pior, desesperança.

IB – Me envie alguns dados pessoais, e muito obrigado pela gentileza de responder às questões.

MK - Sim, alguns dados pessoais: sou professor doutor em Sociologia e coordeno a base de pesquisa UFPB-CNPq intitulada Grupo de Pesquisa em Antropologia e Sociologia das Emoções (GREM) e sou docente ligado ao Departamento de Ciências Sociais e ao Programa de Pós-Graduação em Antropologia da UFPB.

Eu que agradeço!

*

Novo Número da Revista Brasileira de Sociologia da Emoção - RBSE v. 10, n. 28, de Abril de 2011 já se encontra no ar. Confiram!

CONVITE!
Convidamos aos amigos visitarem o último número da RBSE – Revista
Brasileira de Sociologia da Emoção, v. 10, n. 28, abril de 2011 - ISSN
1676-8965. A RBSE é uma revista eletrônica de acesso gratuito do GREM –
Grupo de Pesquisa em Antropologia e Sociologia das Emoções. A RBSE pode
ser encontrada no seguinte endereço eletrônico:
http://www.cchla.ufpb.br/rbse/Index.html.

Este número conta com a colaboração de Alexandre Werneck; Bárbara Duarte;
David Le Breton; Fabio de Faria Peres; Janaina Cardoso de Mello; Lucien
Lévy-Bruhl; Mauro Guilherme Pinheiro Koury; Natália Pacini de Medeiros e
Albuquerque; Paulo Renato Flores Durán; Simone Belli; Thomas J. Scheff.
Cordialmente,
Mauro Guilherme Pinheiro Koury
Editor

*
INVITATION!
We invite the friends to visit the last number of the RBSE - Brazilian
Journal of Sociology of Emotion, v. 10, n. 28, April, 2011 - ISSN
1676-8965. The RBSE is an electronic journal of free access of the GREM -
Group of Research in Anthropology and Sociology of Emotions. The RBSE can
be found in the following electronic address:
http://www.cchla.ufpb.br/rbse/Index.html.

This issues has contributions of Alexandre Werneck; Bárbara Duarte; David
Le Breton; Fabio de Faria Peres; Janaina Cardoso de Mello; Lucien
Lévy-Bruhl; Mauro Guilherme Pinheiro Koury; Natália Pacini de Medeiros e
Albuquerque; Paulo Renato Flores Durán; Simone Belli; Thomas J. Scheff.
Cordially,
Mauro Guilherme Pinheiro Koury
Editor

RBSE - Revista Brasileira de Sociologia da Emoção - Listagem de Autores por ordem alfabética, 2002 a 2010

*
DISPONIBILIZA-SE AQUI TODOS OS AUTORES, NOMES DE ARTIGOS OU RESENHAS, E VOLUME, NÚMERO E ANO DE SUA PUBLICAÇÃO NA RBSE - REVISTA BRASILEIRA DE SOCIOLOGIA DA EMOÇÃO DO GREM. COM ESTE ÍNDICE SE PRETENDE FACILITAR OS LEITORES DA RBSE, ATRAVÉS DESTE BLOG, NA SUA PESQUISA.

*

ESTE ÍNDICE ESTÁ ORGANIZADO POR ORDEM ALFABÉTICA DE AUTORES.

*

ATUALIZAÇÃO PERMANENTE

*

ÚLTIMA ATUALIZAÇÃO: 10/03/2011 - (Do v. 1, n. 1 de abril de 2002 até o v. 9, n. 27, de dezembro de 2010)

*

*

*

Adrián Scribano

Estados represivos: A política de los cuerpos y práticas del sentir.

(v. 9, n. 25, abril de 2010)

*
Adriano de León
A emoção e a guerra: fundamentalismos e incertezas.

(v.2, n. 4, Abril de 2003)
*
Alain Caillé
Les Sauvages etaient-ils Democrates? Le problème de la vengeance
(v.5, n. 14/15, Ago/Dez de 2006)
*
Alain Caillé
Existem valores naturais?
(v.2, n. 4, Abril de 2003)
*
Alessa Cristina P. de Souza

Sobre Koury – Resenha

(v.9, n. 26, Agosto de 2010)

*
Alessandra Amaral Soares NASCIMENTO. 

Candomblé e Umbanda: Práticas religiosas da identidade negra no Brasil. 

(v. 9, n. 27, Dezembro 2010)

 *
Alexandre Barbalho
A imagem da morte e a morte da imagem: Algumas questões sobre fotografia e memória
(v.7, n. 19, Abril de 2008)
*
Alexandre Barbalho
O País da Não-Inscrição - Resenha
(v. 6, n. 16, Abril de 2007)
*
Alexandre Barbalho
O Jogo das Diferenças: Refluxos Midiáticos e Afluxos Biopolíticos
(v. 2, n. 5, Agosto de 2003)
*
Amanda Maracajá Vaz de Lima
KOURY, Mauro Guilherme Pinheiro. Amor e Dor: Ensaios em Antropologia Simbólica. Recife, Edições Bagaço, 2005, 176 páginas - Resenha
(v. 6, n. 18, Dez de 2007)
*
Ana Luiza Carvalho da Rocha e Cornelia Eckert
A vocação do etnógrafo na cidade.
(v. 3, n. 9, Dez de 2004)
*
Ana Rosa Pratesi
Pañuelos blancos, pintura roja. El movimiento de derechos humanos en Argentina.
(v. 3, n.7, Abril de 2004)

*

Anne Gabriele Lima Sousa

“Sou feio, pobre, sujo e alcoólico”: Emoções e sociabilidade dos moradores das ruas de João Pessoa – PB

(v. 8, n. 23, p. 373-416, agosto de 2009)

*

Andréa Rosado Vieira

Corpo e Emoções: uma resenha

(v. 9, n. 25, p. 382-386, abril de 2010)

*

Angelina Martins

Dossiê Norbert Elias: Uma resenha

(v. 8, n. 23, p. 478-482, agosto de 2009)
*
Artur Perrusi
Action, affects et transformation de soi - Resenha
(v.1, n. 2, Abril de 2002)
*
Átila Andrade de Carvalho
A imagem e o humano - Resenha
(v. 6, n. 17, Agosto de 2007)
*
Beatriz Muñoz González
Conflicting relationships and emotional conflict: women, mothers and “in laws”.
(v. 2, n. 6, Dez de 2003)
*
Bárbara Nascimento Duarte

Corpo da modernidade: Lugar da condenação e da salvação do indivíduo

(v.9, n. 26, Agosto de 2010)

*

Birgitt Röttger-Rössler
Emoção e Cultura: Algumas questões básicas
(v. 7, n. 20, Agosto de 2008)
*
Carolos W. Vlachos
Heinz-Uwe Haus: (Re-)Reading Ancient Greek Drama and Theatre. Cyclos Theater Books, Nicosia, 2005 - Resenha
(v. 5, n. 14/15, Ago/Dez de 2006)
*
Célio Luiz Pinheiro
Último Ato? Estudo Sobre a Prática do Suicídio em um Município ao Sul do Brasil
(v. 6, n. 16, Abril de 2007)
*
Cessimar de Campos Formagio e Sônia Regina da Cal Seixas Barbosa
Vivendo na cidade, sentindo o cotidiano e reagindo a uma ausência: as expressões corporais como respostas sociais.
(v. 3, n. 9, Dez de 2004)
*
Cibele Izidorio Fogaça Vieira e Clarice Cohn
Amor Contemporâneo e Relações na Internet: Ausência do Corpo nas Relações
(v. 7, n. 19, Abril de 2008)
*
Claudia Barcellos Rezende
Saudades de casa? Identidade nacional no prisma da antropologia das emoções
(v. 5, n. 14/15, Ago/Dez de 2006)
*
Claudia Barcellos Rezende
O brasileiro emotivo: reflexões sobre a construção de uma identidade brasileira
(v. 2, n. 4, Abril de 2003)
*
Cornelia Eckert
A qualidade dos temores mudaram. - Resenha
(v. 3, n. 8, Agosto de 2004)
*
Cornelia Eckert
Cultura do medo e cotidiano dos idosos porto-alegrenses.
(v. 2, n. 4, Abril de 2003)
*
Cynthia Lins Hamlin
BERGER, Peter. Redeeming Laughter: The Comic Dimension of Human Experience, Berlin e Nova York: Walter de Gruyter, 1997 - Resenha
(v. 5, n. 14/15, Ago/Dez de 2006)
*
Dacher Keltner, E. J. Horberg and Christopher Oveis
Emotions' as moral intuitions
(v. 6, n. 17, Agosto de 2007)
*
Dália Maia
Conflito e Família: formas de sociabilidade no sertão cearense.
(v. 5, n. 13, Abril de 2006)
*
Davi Kiermes Tavares
RODRIGUES, José Carlos. Tabu da morte. 2ª ed. rev. Rio de Janeiro: Fiocruz, 2006. - Resenha
(v. 7, n. 19, Abril de 2008)
*
Davi Kiermes Tavares
Cotidiano, morte e sociabilidade numa localidade da periferia do Recife
(v. 6, n. 17, Agosto de 2007)
*
David Macdougall
Social Aesthetics and the Doon School
(v. 4, n. 10, Abril de 2005)
*
Denilson Lopes
Intelectuais Públicos e A Vitalidade do Ensaio - Resenha
(v. 4, n. 10, Abril de 2005)
*
Denise Cogo
A Midiatização das Migrações Contemporâneas no Cenário Brasileiro e a Construção Cultural da União Européia e do Mercosul
(v. 6, n. 18, Dez de 2007)
*
Diego Zenobi

Los familiares de víctimas de Cromañón, en la encrucijada del “dolor”: Emociones, relaciones sociales y contextos locales

(v.9, n. 26, Agosto de 2010)

*
Dominique Revel
Da Cidadania à Civilidade. O sofrimento no cotidiano do trabalho
(v. 1, n. 2, Agosto de 2002)
*
Edilene Maria de Carvalho Leal
Max Weber: Resignação, Neutralidade e Liberdade
(v. 5, n. 14/15, Ago/Dez de 2006)
*

Edilene Maria de Carvalho Leal & Esmeraldo Leal dos Santos

Sociedade civil e cidadania: alternativa de construção de cidadania ativa no estado neoliberal

(v. 8, n. 22, pp. 158 a 177, Abril de 2009)

*
Ednei de Genaro

Sobre Maffesoli – Resenha

(v.9, n. 26, Agosto de 2010)

*
Eduardo Carrascosa de Oliveira
Nudismo, lazer e consumo
(v. 6, n. 17, Agosto de 2007)
*
Eduardo Diatahy Bezerra de Menezes
A modelagem sócio-cultural na expressão das emoções
(v. 1, n. 1, Abril de 2002)
*
Elena Morales Jiménez
La emoción en el arte en la sociedad de la post-imagen
(v. 7, n. 21, Dez de 2008)
*
Elizabeth Gross-Battesson
Emotions in Social Life: a Review - Resenha
(v. 3, n. 9, Dez de 2004)
*
Émile Durkheim
Philosophie de l'argent: résumé
(v. 1, n. 2, Agosto de 2002)
*
Émile Durkheim
Filosofia do dinheiro: resenha (Tradução)
(v. 1, n. 2, Agosto de 2002)

*

Eric Hobsbawn - tradução de Mauro Guilherme Pinheiro Koury

O desafio da razão: Manifesto para a renovação da história

(v. 8, n. 23, p. 461-476, agosto de 2009)
*
Evelyn Gerda Lindner
Mapping a Minefield: Humiliation and the Human Condition
(v. 2, n. 5, Agosto de 2003)
*
Evelyn Gerda Lindner
Humiliation and dignity: regional conflicts in the global village.
(v. 4, n. 11, Agosto de 2005)
*
Evelyn Gerda Lindner
Women and terrorism: the lessons of humiliation
(v. 1, n. 1, Abril de 2002)

*

Fabíola Bigossi
FANTIN, Márcia. Cidade Dividida. Florianópolis: Editora Cidade Futura, 2000. 284 p - Resenha
(v. 4, n. 10, Abril de 2005)
*

Fabrício Santos de Mattos

Fronteiras do ser: intersubjetividades, midiações e recursividade da cultura - RESENHA

(v. 8, n. 22, pp. 22o a 230, Abril de 2009)

*
Fernando de Tacca
Encontro memoriais nos cafés portenhos
(v. 4, n. 10, Abril de 2005)
*
Fernando de Tacca
A Morte Fotográfica: Ilusão, Violência e Aporia Autoral
(v. 4, n. 12, Dez de 2005)
*
Frederico César Barbosa de Oliveira
A estrutura outrem no processo de conhecimento de outros mundos possíveis
(v. 6, n. 16, Abril de 2007)
*
Gabriel Tarde
As leis Sociais. Esboço de uma Sociologia – Parte III (Tradução)
(v. 4, n. 11, Agosto de 2005)
*
Gabriel Tarde
As leis Sociais. Esboço de uma Sociologia - Parte II (Tradução)
(v. 4, n. 10, Abril de 2005)
*
Gabriel Tarde
As leis Sociais. Esboço de uma Sociologia – Parte I (Tradução)
(v. 3, n. 9, Dez de 2004)
*
Gabriel Tarde
Les lois sociales. Esquisse d’une sociologie.
(v. 3, n. 8, Agosto de 2004)
*
Gabriel Tarde
L'opposition et l'adaptation
(v. 2, n. 4, Abril de 2003)
*
Gabriel Tarde
A oposição e a adaptação (Tradução)
(v. 2, n. 4, Abril de 2003)
*
Genaro Ieno Neto
O esvaziamento do espaço público: do espaço privado ao não lugar, uma resenha de Sennet e Augé - Resenha
(v. 1, n. 3, Dez de 2002)
*

Georg Simmel

Dankbarkeit: Ein soziologischer Versuch

(v.9, n. 26, Agosto de 2010)

*

Georg Simmel - tradução de Mauro Guilherme Pinheiro Koury

Gratidão: Um experimento sociológico

(v.9, n. 26, Agosto de 2010)

*
Georg Simmel

Exkurs über die soziale begrenzung

(v. 9, n. 25, p. 358-368, abril de 2010)

*

Georg Simmel

Um passeio sobre a questão da fronteira social (Tradução)

(v. 9, n. 25, p. 370-379, abril de 2010)

*
Georg Simmel
Treue - Ein sozialpsychologischer Versuch.
(v. 2, n. 6, Dez de 2003)
*
Georg Simmel
Fidelidade: Uma tentativa de análise sócio-psicológica (Tradução)
(v. 2, n. 6, Dez de 2003)
*
Georg Simmel
A Carta: Por uma sociologia do segredo (Tradução)
(v. 1, n. 3, Dez de 2002)
*
Georg Simmel
Der Brief: Aus einer Soziologie des Geheimnisses
(v. 1, n. 3, Dez de 2002)
*
Georg Simmel
Exkurs über den Fremden
(v. 4, n. 12, Dez de 2005)
*
Georg Simmel
O Estrangeiro (Tradução)
(v. 4, n. 12, Dez de 2005)
*
George Herbert Mead
Review of “Philosophie des geldes”
(v. 5, n. 13, Abril de 2006)
*
George Herbert Mead
Mind, Self, and Society
(v. 5, n. 14/15, Ago/Dez de 2006)
*

Geórgia Quintas

Amas-de-Leite e suas representações visuais: símbolos socioculturais e narrativos da vida privada do Nordeste patriarcal-escravocrata na imagem fotográfica

(v.8, n. 22, pp. 11 a 44, Abril de 2009)

*
Geraldo Nunes e Sonia Maria Taddei Ferraz
174, Central/Gávea: a midia propõe novas representações para a “Cidade Maravilhosa”
(v. 1, n. 1, Abril de 2002)
*
Glória Diógenes
Imagem e narrativas: registros afetivos
(v. 1, n. 2, Agosto de 2002)
*
Guido Korman e Mercedez Saizar
Reflexiones en torno a la inclusión del yoga como terapia complementaria en los tratamientos psicoterapéuticos cognitivos en Buenos Aires (Argentina)
(v. 5, n. 13, Abril de 2006)
*
Guilhermo Monhoz
Uma visão sobre cidade, transformações urbanas e estilos de vida no mundo contemporâneo. - Resenha
(v. 3, n. 9, Dez de 2004)
*
Héctor Alimonda
Horacio Quiroga y su cámara oscura. Una Introducción.
Apresentação
(v. 2, n. 5, Agosto de 2003)
*
Héctor Alimonda
Nos sertões de Tomochic, a guerra infinita (notas)
(v. 1, n. 3, Dez de 2002)
*
Heinz-Uwe Haus
"A day without a laugh is a lost day" (German proverb) Notes on the use value (Gebrauchswert) of comedy
(v. 4, n. 10, Abril de 2005)
*
Heinz-Uwe Haus
No Longer Blown Backwards into the Future: European Identity and the Storm of Progress
(v. 4, n. 12, Dez de 2005)
*
Horacio Quiroga
La Cámara Oscura.
(v. 2, n. 5, Agosto de 2003)
*
Howard S. Becker
The Politics of Presentation: Goffman and Total Institutions
(v. 6, n. 16, Abril de 2007)
*
Hugh Miller
The Presentation of Self in Electronic Life: Goffman on the Internet
(v. 4, n. 11, Agosto de 2005)
*
Iban Ayesta
Construction Workers of the New Berlin
(v. 4, n. 10, Abril de 2005)
*
Iban Ayesta
Embodied Power Relations in a Wine Club.
(v. 3, n. 8, Agosto de 2004)
*
Iban Ayesta
Ana’s Cosmology of Lights
(v. 2, n. 6, Dez de 2003)
*
Iban Ayesta
Petra`s Kamikaze Body
(v. 1 n. 3, Dez de 2002)
*
Inaê Elias Magno da Silva
Pensamento complexo: Alternativa para o resgate intelectual da totalidade urbana
(v. 5, n. 14/15, Ago/Dez de 2006)
* Ivandilson Miranda SILVA. 
Os livros de auto-ajuda como manuais de conquista e relacionamentos: A cultura amorosa no século XXI, 
(v. 9, n. 27, Dezembro 2010)
*
Jacques Derrida
As mortes de Roland Barthes
(v. 7, n. 20, Agosto de 2008)
*
Jay Ruby
The Professionalization of Visual Anthropology in the United States - The 1960s and 1970s.
(v. 3, n. 9, Dez de 2004)
*
Jay Ruby
The last 20 years of visual anthropology: A critical review.
(v. 4, n. 12, Dez de 2005)
*
Jean-Jacques Fréderic Poucel
The Work of Mourning in Jacques Roubaud's Quelque Chose Noir
(v. 1, n. 2, Agosto de 2002)
*

Jeferson José Moebus Retondar

O fundamento lúdico na estética do jogo

(v. 9, n. 25, p. 273-310, abril de 2010)

*
Jissély Magrini Alves et al.
Preconceitos Sociais em torno da adoção inter-racial: Algumas reflexões teóricas na busca do bem-estar das crianças negras
(v. 5, n. 14/15, Ago/Dez de 2006)
*
João Martinho de Mendonça
A tematização das emoções em Balinese Character. - Resenha
(v. 3, n. 8, Agosto de 2004)
*
Joca Simonetti
Gestão cultural – significados e dilemas na contemporaneidade: resenha.
(v. 2, n. 6, Dez de 2003)
*
Jorge Lozano
Oscar Lewis y su aporte al enfoque de las historias de vida
(v. 4, n. 11, Agosto de 2005)
*
Josè G. Vargas-Hernández
Perspectivas de la postmodernidad institucional
(v. 7, n. 19, Abril de 2008)
*
Josè G. Vargas-Hernàndez
Scale of conflicts between firms, communities, new social movements and the role of government
(v. 7, n. 21, Dez de 2008)
*
José Luiz Ratton Jr.
Strong feelings - Resenha
(v. 1, n. 1, Abril de 2002)
*
José Miguel Rasia
Memória da dor e do sofrimento no barroco brasileiro: “Os Passos da Paixão” de Congonhas do Campo
(v. 7, n. 21, Dez de 2008)
*
José Miguel Rasia
O Doente Hospitalizado: o sonho de Angélica.
(v. 2, 6, Dez de 2003)
*
José Miguel Rasia
O doutor e seus doentes: solidão e sofrimento.
(v. 1, n. 3, Dez de 2002)
*
José Palacios Ramírez
Algunas disquisiciones "culturales" sobre la(s) globalidad(es): dilemas entre lo local y lo global.
(v. 2, n. 4, Abril de 2003)
*
Katrine Fangen
Humiliation as experienced by Somali refugees in Norway
(v. 6, n. 17, Agosto de 2007)
*
Lilia Junqueira
Sentimento nacional e segregação social no Brasil e na França
(v. 4, n. 12, Dez de 2005)
*
Linda Hartling
Humiliation: Real pain, a pathway to violence
(v. 6, n. 17, Agosto de 2007)
*
Loïc Wacquant
Notas para Esclarecer a Noção de Habitus
(v. 6, n. 16, Abril de 2007)
*

Lúcia Mury Scalco

Por isso corro demais... Notas etnográficas de uma corredora iniciante

(v. 9, n. 25, p. 312-355, abril de 2010)

*
Lúcio Alves de Barros
A vida não é para principiantes. - Resenha
(v. 4, n. 11, Agosto de 2005)
*
Luiz Eduardo Robinson Achutti
Madame Emilie est Partie.
(v. 2, n. 5, Agosto de 2003)
*
Luiz Eduardo Robinson Achutti
Aqui é o reino da morte!
(v. 4, n. 11, Agosto de 2005)
*

Luiz Gustavo Pereira de Souza Correia

Corpo, Memória e Sociabilidades urbanas: narrativas sobre a perda da visão

(v. 8, n. 22, pp. 46 a 93, abril de 2009)

*
Luiz Gustavo Pereira de Souza Correia
Por uma antropologia dos sentidos: Resenha - Resenha
(v. 7, n. 21, Dez de 2008)
*
Luiz Gustavo Pereira de Souza Correia
Pesquisas em Meio Urbano e os Desafios da Proximidade no Trabalho Antropológico. - Resenha
(v. 3, n. 7, Abril de 2004)
*
Luiz Vadico
Ausências
(v. 5, n. 14/15, Ago/Dez de 2006)
*
Marcel Mauss
La cohésion sociale dans les sociétés polysegmentaires.
(v. 3, n. 7, Abril de 2004)
*
Marcel MAUSS. 

Métier d’ethnographe, méthode sociologique, 

(v. 9, n. 27, Dezembro 2010)

*

Marcel MAUSS- tradução de Mauro Guilherme Pinheiro Koury. 

Profissão etnógrafo, método sociológico 

(v. 9, n. 27, Dezembro 2010)

*

Marcel Mauss
A coesão social nas sociedades polisegmentárias. (Tradução)
(v. 3, n. 7, Abril de 2004)
*
Marcel Mauss et Émile Durkheim
Note sur la notion de civilisation
(v. 6, n. 17, Agosto de 2007)
*
Marcel Mauss et Émile Durkheim
Nota sobre a noção de civilização (Tradução)
(v. 6, n. 17, Agosto de 2007)
*
Marcela ZAMBONI. 

‘O teu amor é uma mentira, que a minha vaidade quer’: A (des)confiança no amor em Zygmunt Bauman 

(v. 9, n. 27, Dezembro 2010)

*

Márcia Leitão Pinheiro
Sentimentos e cerimoniais: Radcliffe-Brown e sua estadia em andaman
(v. 1, n. 2, Agosto de 2002)
*
Márcio Pizarro Noronha
O divino e os estados extáticos e de comoção na figuração artística brasileira recente (1980 – 2002)
(v. 2, n. 6, Dez de 2003)
*
Maria Barroso Hoffman
Algumas observações sobre espiritualidade, emoção e distanciamento entre os praticantes de ioga no ocidente
(v. 1, n. 1, Abril de 2002)
*
María Belén Espoz

Crear umbrales para explotar los límites de las 'ciudades-barrio': Sensaciones y vivencias de jóvenes que habitan "Ciudad de mis Sueños"

(v.9, n. 26, Agosto de 2010)

*
Maria Cecília Barreto Amorim Pilla
Habilidades à mesa: reconhecendo papéis sociais.
(v. 2, n. 6, Dez de 2003)
*
Maria Claudia Coelho
Emoção, Gênero e Violência: experiências e relatos de vitimização.
(v. 5, n. 13, Abril de 2006)
*
Maria Claudia Coelho
Misery and Company - sympathy in everyday life. - Resenha
(v. 3, n. 7, Abril de 2004)
*
Maria Claudia Coelho
Dádiva e Emoção: obrigatoriedade e espontaneidade nas trocas materiais
(v. 2, n. 6, Dez de 2003)
*
Maria Cristina Azcona
Dignity and humiliation in Argentina
(v. 6, n. 17, Agosto de 2007)
*
Maria Cristina Gioseffi
Linhas, formas e Labirintos: cultura e imaginário estético-afetivo.
(v. 3, n. 7, Abril de 2004)
*
Maria Cristina Rocha Barreto
Imagem e memória - Resenha
(v. 1, n. 2, Abril de 2002)
*
Maria Cristina Rocha Barreto
Reflexões teóricas sobre o sofrimento social e suas representações na mídia.
(v. 3, n. 8, Agosto de 2004)
*
Maria Cristina Rocha Barreto
Respeito. A formação do caráter em um mundo desigual. - Resenha
(v. 2, n. 6, Dez de 2003)
*
Maria Cristina Rocha Barreto
Considerações morais sobre o espetáculo do sofrimento. - Resenha
(v. 2, n. 5, Agosto de 2003)
*
Maria Cristina Rocha Barreto
Os significados da amizade: resenha
(v. 2, n. 4, Abril de 2003)
*
Maria Cristina Rocha Barreto
Uma fotografia desbotada: resenha
(v. 1, n. 3, Dez de 2002)
*
Maria Cristina Rocha Barreto
Folha de Pernambuco: o sofrimento humano em um jornal popular
(v. 1, n. 1, Abril de 2002)
*
Maria Elizia Borges
A estatuária funerária no Brasil: representação iconográfica da morte burguesa.
(v. 3, n. 8, Agosto de 2004)
*

María Jimena Mantilla

Cuerpo y relaciones terapéuticas: Una reflexión antropológica sobre la noción del “trastorno límite de la personalidad”

(v. 8, n. 23, p. 292-342, agosto de 2009)

*
Maria Leonor Sampaio
A Consulta Médica e as Estratégias de Negociação de um Corpo Saudável
(v. 6, n. 18, Dez de 2007)
*
Matias Recart
Uma visão sobre a fotografia, as agências e os conflitos.
(v. 4, n. 11, Agosto de 2005)
*
Maurice Halbwachs
La mémoire chez les vieillards et la nostalgie du passé
(v. 7, n. 21, Dez de 2008)
*
Maurice Halbwachs
A memória nos idosos e a nostalgia do passado (Tradução)
(v. 7, n. 21, Dez de 2008)
*

Maurice Halbwachs

L'expression des émotions et la société

(v.8, n. 22, pp. 179 a 199, Abril de 2009)

*

Maurice Halbwachs

A expressão das emoções e a sociedade (Tradução)

(v.8, n. 22, pp. 220 a 230, Abril de 2009)

*
Maurice Owen
The False Door
(v. 2, n. 5, Agosto de 2003)

*

Mauro Guilherme Pinheiro Koury

Ser discreto. Um estudo sobre o processo de luto no Brasil urbano no final do século XX.

(v. 9, n. 25, p. 08-96, abril de 2010)

*

Mauro Guilherme Pinheiro Koury

Como os habitantes da cidade de João Pessoa, Paraíba, definem as noções de perda, dor, morte e morrer
(v. 8, n. 23, p. 256-290, agosto de 2009)
*

Mauro Guilherme Pinheiro Koury

Uma breve análise sobre o sentimento de luto na cidade de João Pessoa, PB

(v. 8, n. 22, pp. 94 a 132, Abril de 2009)

*
Mauro Guilherme Pinheiro Koury
Fotografia como objeto de memória: Produto técnico e suporte ideológico na conformação do homem ocidental
(v. 7, n. 20, Agosto de 2008)
*
Mauro Guilherme Pinheiro Koury
Michel Foucault e Gayle S. Rubin: Resenha sobre a construção social do gênero e da sexualidade nos dois autores e dos diálogos possíveis entre eles - Resenha
(v. 7, n. 19, Abril de 2008)
*
Mauro Guilherme Pinheiro Koury
Fotografia e Comunicação
(v. 6, n. 18, Dez de 2007)
*
Mauro Guilherme Pinheiro Koury
Imaginário social e sentimentos de medo na cidade de João Pessoa, PB
(v. 6, n. 17, Agosto de 2007)
*
Mauro Guilherme Pinheiro Koury
A fotografia no cotidiano de relações sociais de um dia de feira - Resenha
(v. 6, n. 17, Agosto de 2007)
*
Mauro Guilherme Pinheiro Koury
A noção de medo na visão dos moradores da cidade de João Pessoa-PB
(v. 6, n. 16, Abril de 2007)
*
Mauro Guilherme Pinheiro Koury
Uma introdução ao texto de Pierre Bourdieu
Apresentação
(v. 6, n. 16, Abril de 2007)
*
Mauro Guilherme Pinheiro Koury
As Ciências Sociais das Emoções: Um balanço
(v. 5, n. 14/15, Ago/Dez de 2006)
*
Mauro Guilherme Pinheiro Koury
Habitus e Efeitos de Disposição. Uma comparação conceitual.
(v. 5, n. 13, Abril de 2006)
*
Mauro Guilherme Pinheiro Koury
Urban villages in the contemporary cities. - Resenha
(v. 5, n. 13, Abril de 2006)
*
Mauro Guilherme Pinheiro Koury
Pertença, Redes de Solidariedade e Medos Corriqueiros. O bairro de Varadouro da cidade de João Pessoa, PB pelos seus moradores.
(v. 4, n. 10, Abril de 2005)
*
Mauro Guilherme Pinheiro Koury
Uma análise das Noções de Confiança e Traição em um Grupo de Jovens.
(v. 3, n. 9, Dez de 2004)
*
Mauro Guilherme Pinheiro Koury
Cultura do Medo e Juventude no Brasil atual.
(v. 3, n. 8, Agosto de 2004)
*
Mauro Guilherme Pinheiro Koury
As fronteiras da pertença. Um estudo sobre Medos e Sociabilidade entre um grupo de jovens no urbano brasileiro contemporâneo.
(v. 3, n. 7, Abril de 2004)
*
Mauro Guilherme Pinheiro Koury
Sofrimento social, exclusão, pobreza e trabalho de luto no Brasil urbano.
(v. 2, n. 6, Dez de 2003)
*
Mauro Guilherme Pinheiro Koury
Rasguei o teu Retrato: a apropriação da fotografia como expressão de sentimento
(v. 2, n. 5, Agosto de 2003)
*
Mauro Guilherme Pinheiro Koury
Sofrimento social no mundo contemporâneo. - Resenha
(v. 2, n. 5, Agosto de 2003)
*
Mauro Guilherme Pinheiro Koury
O sofrimento social como experiência à distância. Uma reflexão sobre os silêncios da fotografia
(v. 2, n. 4, Abril de 2003)
*
Mauro Guilherme Pinheiro Koury
A Sociologia de Gabriel Tarde: Notas Introdutórias
Apresentação
(v. 2, n. 4, Abril de 2003)
*
Mauro Guilherme Pinheiro Koury
Confiança e sociabilidade. Uma análise aproximativa da relação entre medo e pertença
(v. 1, n. 2, Agosto de 2002)
*
Mauro Guilherme Pinheiro Koury
(v. 1, n. 2, Agosto de 2002)
*
Mauro Guilherme Pinheiro Koury
Surge uma revista em Sociologia das Emoções
Editorial
(v. 1, n. 1, Abril de 2002)
*
Mauro Guilherme Pinheiro Koury
Sofrimento íntimo: individualismo e luto no Brasil contemporâneo
(v. 1, n. 1, Abril de 2002)
*
Mauro Guilherme Pinheiro Koury
A Antropologia das Emoções no Brasil
(v. 4, n. 12, Dez de 2005)
*
Mauro Guilherme Pinheiro Koury
Urban villages in the contemporary cities: A review. - Resenha
(v. 4, n. 12, Dez de 2005)
*
Mauro Guilherme Pinheiro Koury
Viver a cidade: um estudo sobre pertença e medos
(v. 4, n. 11, Agosto de 2005)
*

Mercedes SARUDIANSKY. 

Entre la emoción y la enfermedad: Posturas biomédicas y elecciones terapéuticas en individuos ansiosos de Buenos Aires (Argentina) 

(v. 9, n. 27, Dezembro 2010)

*
Michael Harris Bond

How good people, usually men, do bad things

(v. 9, n. 25, p. 142-219, abril de 2010).

*
Michael John Pinfold
"I'm Sick of Shaving Every Morning": or, The Cultural Implications of "Male" Facial Presentation
(v. 6, n. 18, Dez de 2007)
*
Milena Carvalho Bezerra Freire
Mercado funerário: novas representações sobre a morte, seus espaços e ritos.
(v. 3, n. 9, Dez de 2004)
*
Miriam Lifchitz Moreira Leite
Pacifismo.
(v. 5, n. 13, Abril de 2006)
*
Mirian L. Moreira Leite
Entre a História e a Liberdade: resenha
(v. 1, n. 3, Dez de 2002)
*
Mirian Teresa de Sá Leitão MARTINS. 

Códigos de Conduta: Uma reflexão sobre a abrangência do tema na compreensão do abuso contra adolescentes 

(v. 9, n. 27, Dezembro 2010)

*
Nádia Heusi Silveira
Câncer e Morte.
(v. 1, n. 3, Dez de 2002)
*
Norma Felicidade Lopes da Silva Valencio et al.
Pessoas em Situação de Rua no Brasil: Estigmatização, desfiliação e desterritorialização
(v. 7, n. 21, Dez de 2008)
*
Octávio Sacramento
Amor contrafeito: A emoção e a sua instrumentalização no meio prostitucional
(v. 5, 14/15, Ago/Dez de 2006)
*
Patrice Schuch
"Ficar" ou Namorar: eis a questão? Relações de Gênero, Afeto e Corpo entre Jovens Universitários de Porto Alegre.
(v. 1, n. 3, Dez de 2002)
*
Paula Lenguita
La tragedia de la deshumanización tecnológica. Estudio sobre el síntoma cibernético desde la Teoría Crítica.
(v. 3, n. 7, Abril de 2004)
*
Philippe Rygiel
AGIER, Michel. Aux Bords du Monde, les Réfugiés. Paris, Flammarion, 2002, 187 pages -Resenha
(v. 6, n. 18, Dez de 2007)
*
Pierre Aderne Chamber
Medos, Sociabilidades e Emoções - Resenha
(v. 7, n. 20, Agosto de 2008)
*
Pierre Bourdieu
Pour un savoir engagé
(v. 6, n. 16, Abril de 2007)

*

Rachel Irwin

Negotiating feelings in the field: Analyzing the Cultural Shock
(v. 8, n. 23, p. 344-371, agosto de 2009)
*
Regina Helena Oliveira Martins e Teresa Cristina Telarolli
Experiências de violência: gangues e armas
(v. 3, n. 7, Abril de 2004)

*

Renzo Ramírez

Exiliados y Migrantes Colombianos en Suecia

(v. 8, n. 23, p. 418-459, agosto de 2009)
*
Ricardo Bruno Cunha Campos
KOURY, Mauro Guilherme Pinheiro. O Vínculo Ritual: Um estudo sobre sociabilidade entre jovens no urbano brasileiro contemporâneo, 2006 - Resenha
(v. 5, n. 14/15, Ago/Dez de 2006)
*
Ricardo Henrique Arruda de Paula
Violência e Sociabilidade.
(v. 3, n. 8, Agosto de 2004)
*
Ricardo Mendes
Fotografia e Ação Cultural. Movimentos na cidade de São Paulo (1970-1996).
(v. 4, n. 12, Dez de 2005)
*
Rita Wong
Past and Present Acts of Exclusion: Immigration and Globalization
(v. 6, n. 18, Dez de 2007)
*
Robert Fuller
Posicionismo: A mãe de todos os ismos
(v. 7, n. 21, Dez de 2008)
*
Roberta B. Carneiro Campos
Imagens de sofrimento e caridade no Juazeiro do Norte: uma visão antropológica das emoções na construção da sociabilidade.
(v. 1, n. 1, Abril de 2002)
*
Roberta Bivar Carneiro Campos
Investigações sobre o Amor Materno: sobre significados, experiências, afetos e práticas corporais na maternidade. Algumas notas para pesquisa.
(v. 4, n. 11, Agosto de 2005)
*
Rose-Marie Rejouir
Mourning the Story (teller): Patrick Chamoiseau’s Solibo Magnifique
(v. 2, n. 5, Agosto de 2003)
*
Sandra Nogueira
Cultura Material. A emoção e o prazer de criar, sentir e entender os objectos
(v. 1, n. 2, Agosto de 2002)
*
Scott Grills
Jonathan H. Turner and Jan E. (Orgs). The Sociology of Emotions. Cambridge University Press, 2005 - Resenha
(v. 7, n. 19, Abril de 2008)
*
Scott Sprenger
Balzac as Anthropologist
(v. 6, n. 18, Dez de 2007)
*

Simone Belli, Rom Harré, Lupicinio Íñiguez

La construcción de una emoción [el enamoramiento] y su relación con el lenguage: revisión y discussión de una área importante de las ciências sociales

(v. 9, n. 25, p. 221-271, dezembro de 2010)

*
Sonia Lina Lucchetta
Madres de Plaza de Mayo: Entre la Casa y la Plaza
(v. 2, n. 5, Agosto de 2003)
*
Sonia Maria Taddei Ferraz
Arquitetura da violência: morar com medo nas cidades. Quem tem medo de que e de quem nas cidades brasileiras contemporâneas?
(v. 5, n. 13, Abril de 2006)
*
Sônia Regina da Cal Seixas Barbosa
Qualidade de vida e subjetividade em sociedades complexas.
(v. 2, n. 6, Dez de 2003)
*
Thomas J. Scheff
Shame and Community: Social Components in Depression
(v. 7, n. 19, Abril de 2008)
*

Thais Alves Marinho

A Construção de Subjetividade entre os Kalunga do Vão do Moleque

(v.9, n. 26, Agosto de 2010)
*
Thomas J. Scheff
Can Concepts be Grounded? Goffman’s Way
(v. 6, n. 16, Abril de 2007)
*
Thomas J. Scheff
Routines in human science: the case of emotion words.
(v. 3, n. 7, Abril de 2004)
*
Thomas J. Scheff
Robert Fuller: Uma voz nova na Sociologia
(v. 7, n. 21, Dez de 2008)
*
Thomas Scheff
Goffmam on surface and interior.
(v. 1, n. 3, Dez de 2002)
*
Thomas Scheff
Unpacking the civilizing process: shame and integration in Elias's work
(v. 1, n. 1, Abril de 2002)
*
Túlio Cunha Rossi
Cinema no amor contemporâneo: A (re) construção social de um sentimento na cultura de massas
(v. 7, 20, Agosto de 2008)
*
Vancarder Brito Souza
Sociologia da emoção: resenha
(v. 2, n. 4, Abril de 2003)
*

Vanessa Cristina Santos Matos

Contradições, limites e avanços: uma história do movimento feminista marxista

(v. 8, n. 22, pp. 134 a 156, Abril de 2009)

*
Veena Das
Violência e Tradução
(v.6, 18, Dez de 2007)
* 

Vergas Vitória Andrade da Silva e Norma Missae Takeuti

 “Romance na web”: Formas de experimentar o amor romântico num namoro virtual

(v.9, n. 26, Agosto de 2010)

*

Vergas Vitória Andrade da Silva
“De repente do riso fez-se o pranto”: representações e expressões do amor e do sofrimento amoroso.
(v. 5, n. 14/15, Ago/Dez de 2006)
*
Vitor David de Barros
Gramáticas Emocionais: estratégias identitárias de uma brasileira em Portugal
(v. 5, n. 13, Abril de 2006)
*
Wagner Lins Lira

A peleja da ilusão contra a realidade espiritual nos trabalhos do CHIED Alagoano

(v.9, n. 26, Agosto de 2010)

*
Walter Benjamin
Sobre la percepcion: Experiencia y conocimiento
(v. 6, 17, Agosto de 2007)
*
William W. Bostock
Atrocity, Mundanity and Mental State
(v. 6, 16, Abril de 2007)
*
Yves Couturier
Les réflexivités de l'oeuvre théorique de Bourdieu: entre méthode et théorie de la pratique
(v. 6, n. 16, Abril de 2007)
*
Zélia Maria Bonamigo
Luto e fotografia em Koury: Uma resenha
(v. 7, n. 21, Dez de 2008)
*

Edital Seleção 2011 - Programa de Pós-Graduação em Antropologia UFPB

Link para o

Edital de Seleção 2011 do PPGA-UFPB 

Programa de Pós-Graduação em Antropologia 

Universidade Federal da Paraíba

Reportagem sobre Medos e Cotidiano em João Pessoa

O jornal O NORTE, do dia 19 de dezembro de 2010 publicou uma reportagem sobre Medos na cidade de João Pessoa a partir de uma entrevista realizada com o Prof. Dr. Mauro Koury, coordenador do GREM. Abaixo segue o link para a leitura da reportagem de Luiz Carlos Lima:

http://www.jornalonorte.com.br/2010/12/19/diaadia1_0.php

http://www.jornalonorte.com.br/2010/12/19/diaadia1_1.php 
 
http://www.jornalonorte.com.br/2010/12/19/diaadia1_2.php

*

Segue também, abaixo, a entrevista realizada com o Prof. Mauro Koury:

A ENTREVISTA COMPLETA realizada em 09 de dezembro de 2010

Repórter: Luiz Carlos Lima
Diretoria de Redação
Diários Associados

LCL: Professor Mauro,estamos fazendo uma reportagem para o Jornal a respeito do medo da população da violência. Segunda uma pesquisa do IPEA, poucas pessoas acreditam na polícia e a maioria teme a falta de segurança. Os números fazem sentido: a ONU recomenda que haja 1 policial para cara cada 250 habitantes. Na Paraíba, temos um policial para cada 370 habitantes, ou seja, falta policiamento nas ruas e as pessoas estão investindo cada vez mais em segurança pessoal. Segue um elenco de questões:

LCL: Como o Sr. define esse medo da população?

MK: A população de João Pessoa vem se sentindo insegura desde os finais da década de 1970, com a expansão da cidade e o seu crescimento acelerado. O estranhamento do outro habitante, agora desconhecido, tem provocado uma onda de receios; o crescimento acelerado dos bairros praianos, Cabo Branco, Tambaú e principalmente Manaira e Bessa, e a concentração nesses bairros da infraestrutura de comércio e lazer (além da praia) tem completado esse estranhamento. Em uma pesquisa coordenada por mim, através do GREM - Grupo de Pesquisa em Antropologia e Sociologia das Emoções, do Departamento de Ciências Sociais, CCHLA, UFPB, em 2008, e publicada em forma de livro (KOURY, Mauro, de que João Pessoa tem medo? João pessoa: editora Universitária, 2008), apontou esse crescimento acelerado da população da cidade e a quebra de laços de vizinhança vividos pela população local desses bairros até o final do século XX, como uma das causas desse medo. Muitos moradores falaram que tem medo de sair de casa porque vão esbarrar com "gente de todo lugar" que circulam ou moram nos bairros. Já não conhecem mais ninguém, vários vizinhos venderam ou trocaram suas casas por apartamentos e a verticalização dos bairros provoca o desconhecimento do outro. Por outro lado, os bairros praianos se tornaram um ponto de circulação de moradores de outros bairros da cidade, que vão para lá para trabalhar, para lazer: praias, bares ou shopping. O que aumenta a desconfiança dos moradores locais e o estranhamento desse outro sujeito, morador ou não do bairro, que circula por suas avenidas. A violência real ou imaginária invade a cidade, e a indústria da segurança faz expandir a cultura do medo.

LCL: Como as pessoas reagem diante desse medo da violência?

MK: Retraindo-se, ou tentando adquirir instrumentos da indústria da segurança para suas casas e bens. A classe média, principalmente, mas você verifica em toda a cidade: aumento dos muros; alarmes; grades; blindagem de carros; evitar circular o máximo possível; não deixar os filhos brincarem nas ruas; o estresse causado pela fobia da segurança, melhor seria, da insegurança, etc.

Nos bairros populares, tem além do mais o estigma da violência: o que provoca, ainda por cima, divisões de bairros em locais violentos e menos violentos: como o caso do Roger e sua divisão imaginária em Roger de cima e de baixo: os de baixo estigmatizados como violentos, por serem mais pobres e com menos infraestrutura, etc.
Outra forma apontada pelos moradores, de todos os bairros da cidade, é a falta de infraestrutura da cidade: ruas escuras ou mal iluminadas; falta de policiamento adequado; a dificuldade de transportes urbanos; calçadas e ruas mal conservadas, que transformam alguns espaços dos bairros em zonas perigosas de circulação, etc.

LCL: Como o Sr. analisa essa falta de policiamento no comportamento da população?

MK: De dois modos: do primeiro, a população vê a polícia como não preparada para a defesa e segurança da população. A falta de preparo da polícia é sentido com ênfase maior do que sobre o número efetivo de policiais nas ruas. A polícia é vista pela população como gerando insegurança pela falta de preparo no lidar com o público e com a segurança do cidadão. Os atos policiais são vistos de forma temerosa, já que qualquer um pode estar sujeito aos desmandos da falta de preparo do policial ou de suas rondas.
Assim, a policia causa medo na população. De outro lado, a falta de policiamento nas ruas é também apontada como uma das consequencias da insegurança do cidadão. O que não quer dizer que a população não aplauda atos efetivos da policia, mas aponta principalmente suas falhas, pela falta de preparo e pelo pouca presença física em áreas de muito movimento.

LCL: Vivemos, atualmente, em uma sociedade do medo?

MK: Sim, vivemos atualmente em uma cultura do medo. Por quê? Primeiro pelo processo de individualidade crescente das cidades, grandes e de porte médio, no Brasil, dos anos de 1970 para cá, e do mundo ocidental, desde o final dos anos quarenta do século XX. Essa individualidade tem sido conduzida ideologicamente no formato de um individualismo crescente. O desconhecimento do outro, a quebra de um mundo comum e compartilhado até então vivido e hoje relembrado como um ideal que não volta mais, a concorrência acelerada, a incerteza do presente e do futuro, a luta por um futuro melhor que nunca chega, aumenta a solidão do sujeito e seu estresse e neurose.

Do outro lado, e concomitante, a indústria e o consumo de uma indústria da segurança tem aumentado numericamente e em capital no Brasil, desde os anos setenta. O que induz a insegurança do cidadão e o receio de nunca estar suficientemente seguro: daí a necessidade de cercar-se cada vez mais de infraestrutura privada de defesa. Em um terceiro momento temos a visão da fragilidade de nossas instituições: o sistema jurídico, o sistema policial-militar é visto como não eficiente, sem preparo e em alguns momentos sob a ótica da suspeição, pela corrupção e outros descalabros.
Em um quarto momento, a grande desigualdade social do país, que reflete também na Paraíba e em João Pessoa, associado a um quadro de indução do consumo e da obtenção do lucro de qualquer forma, leva a busca imediata do prazer: não é para menos que os jovens do século masculino sejam os mais afetados por essa lógica e terminem morrendo antes de completar 25 anos...

É isso.

LCL: Por favor, para finalizar, indique o seu título acadêmico, dados institucionais e linhas de pesquisa

MK: Meu nome é Mauro Koury, sou doutor em sociologia e coordenador do GREM - Grupo de Pesquisa em Antropologia e Sociologia das Emoções, do Departamento de Ciências Sociais do CCHLA, UFPB - campus I. Minhas linhas de pesquisa são a sociologia e a antropologia das emoções, onde realizo pesquisas sobre medos e cidade no Brasil urbano.

LCL: Desde já grato!

MK: Eu que agradeço e estarei sempre disponível para novas consultas.

Heleieth Iara Bongiovani Saffioti

 

O Blog do GREM comunica, com tristeza, o falecimento da socióloga Heleieth Iara Bongiovani Saffioti. O sepultamento será hoje, dia 14 de dezembro de 2010, às 15:30hs. O velório está ocorrendo no bairro do Morumbi na cidade de São Paulo, SP. 

A Profa. Saffioti foi uma das pesquisadoras pioneiras no Brasil em estudos e pesquisas sobre a desigualdade de gênero e, nos últimos anos, desenvolvia pesquisas sobre a violência sexual no Brasil. Era professora aposentada da UNESP - campus Araraquara e da PUC-SP.

Processo de Seleção PPGA-UFPB 2011

Programa de Pós-Graduação em Antropologia

Secretaria do Curso de Pós-Graduação em Antropologia

Centro de Ciências Aplicadas e Educação

Campus IV da UFPB

Rua da Mangueira, s/n, Centro, Rio Tinto – PB – CEP 58297-000

Fones (83) 32911805 e 32911528
Email: ppga@ccae.ufpb.br
Blog: ppgaufpb.blogspotcom

Processo Seletivo PPGA-UFPB

Inscrições: 3 a 24 de janeiro de 2011

Início das Aulas: Março de 2011

INSCRIÇÕES

As inscrições ocorrerão entre os dias 03 e 24 de janeiro de 2011 e poderão ser efetuadas pessoalmente ou por procuração na Secretaria do Curso de Pós-Graduação em Antropologia, Centro de Ciências Aplicadas e Educação, Campus IV, município de Rio Tinto – PB, Fone/Fax: 3291-1528/32911805, de segunda a sexta-feira, no horário das 09:00 às 12:00 e das 14:00 as 16:00 horas.

As inscrições poderão ser efetuadas também por correio (via sedex).A última data para postagem de todos os documentos, devidamente autenticados, corresponderá ao último dia de inscrição previsto neste edital (o curso não se responsabiliza por atrasos ocorridos na entrega postal). Enviar para:

Secretaria do Curso de Pós-Graduação em Antropologia – CCAE – Campus IV da UFPB Rua da Mangueira, s/n, Centro, Rio Tinto – PB – CEP 58297-000.

LINHAS DE PESQUISA

O PPGA apresenta quatro linhas de pesquisa, que constituem os eixos de suas atividades acadêmico-científicas:

I – Imagem, Arte e Performance;

II – Corpo, Saúde, Gênero e Geração;

III – Território, Identidade e Meio-Ambiente;

IV – Políticas Sociais e do Cotidiano: Campo e Cidade.



VAGAS: Até 15



ETAPAS DO PROCESSO SELETIVO E CALENDÁRIO:

DATAS ETAPAS

3 a 24 de janeiro de 2011 Inscrições

3 de fevereiro Homologação das inscrições

16 de fevereiro

Horário: 08:30 – 12:30 Prova escrita

18 de fevereiro Resultado da prova escrita (eliminatória)

18 de fevereiro

Horário: 16:00 – 18:00 Prova de compreensão de língua estrangeira (classificatória)

18 de fevereiro Análise do curriculum (classificatória)

22 e 23 de fevereiro Avaliação e defesa do plano de pesquisa

24 de fevereiro Resultado da avaliação do plano de pesquisa (eliminatória)

25 de fevereiro Divulgação e homologação dos resultados



Todas as etapas do processo seletivo, com exceção das inscrições, serão realizadas no Campus I – João Pessoa: CCHLA – Departamento de Ciências Sociais

A relação dos documentos necessários para a inscrição bem como o detalhamento do processo seletivo estarão disponíveis no Edital do Processo Seletivo do PPGA, a partir de 6 de dezembro de 2010, nos seguintes endereços eletrônicos: www.ccae.ufpb.br ou ppgaufpb.blogspot.com

Mais informações: (83) 32911528

Email: ppga@ccae.ufpb.br